どんな提案？
古代の神話に結びつく宮崎・霧島地域の神社群。
近代国家による神道制度の整備と、聖地の再編の歴史をたどります。
なぜ世界遺産として提案するのか
古代の神話と聖地
宮崎・霧島地域には、天孫降臨や神武天皇など、 日本のはじまりをめぐる神話に結びつく聖地が残されています。
古代の神名や神社に関する記録も伝わり、 神話的な由緒と地域の祭祀が、 この地域の宗教文化を形づくってきました。
その歴史は、近代国家の成立以前にさかのぼる。
詳細（古代の神話と聖地）
宮崎・霧島地域には、天孫降臨や神武天皇の東征など、 日本神話に関わる伝承が数多く残されています。 霧島の山々、高千穂の地、日向の海岸や洞窟など、 自然の地形と結びついた聖地は、 神々の物語を伝える場所として受け継がれてきました。
また、霧島神宮や鹿児島神宮、高千穂神社、都農神社などには、 古代の神名や神社の制度的な位置づけに関する記録が残されています。 こうした記録は、各地の神々への祭祀が、 古代の政治秩序や神祇祭祀と関わっていたことを考える手がかりとなります。
ただし、神話に記された出来事と、 現在の神社の創建や成立の歴史は区別して考える必要があります。 古代の伝承、文献に記録された神社、後世に形成された社殿や境内は、 それぞれ異なる時代の歴史を伝えています。
本提案では、古代の神話や神祇祭祀を、 近代国家による再編以前から存在した聖地の歴史的背景として捉えます。 そのうえで、古い由緒を持つ場所が、 後世にどのような宗教的・政治的意味を与えられていったのかをたどります。
宗教空間の変遷
古くからの聖地は、時代を通じて同じ姿を保っていたわけではありません。 領主による社殿造営や、神仏習合の宗教文化を通じて、 その姿と信仰のあり方は変化してきました。
山岳、森林、海岸、洞窟などの自然環境も、 社殿や参道、祭祀と結びつきながら、 地域固有の宗教的景観を形づくっていきます。
近代以前にも、その歩みがあった。
詳細（宗教空間の変遷）
近世の宮崎・霧島地域では、領主の支援による社殿の造営や修復、 地域社会による祭祀の継承などを通じて、 古くからの聖地が具体的な宗教空間として維持・発展しました。
霧島神宮の現在の社殿は1715年に造営されたもので、 藩主による支援と近世の神社建築の特徴を伝えています。 鵜戸神宮では、自然の洞窟を信仰の場としながら、 神社と仏教寺院が結びついた宗教空間が形成されました。 1711年に造営された本殿にも、神仏習合の歴史を伝える意匠が残されています。
高千穂神社では、地域に根づいた祭祀や神楽が受け継がれ、 社殿建築とともに、現在まで続く宗教文化を伝えています。 また、鹿児島神宮などにも、近世の造営や修復を経た社殿が残されています。
こうした歴史は、古代以来の聖地が、 近代国家の成立を待たずに地域社会や領主の支援、 神仏習合などを通じて変化してきたことを示しています。 近代の再編を理解するためには、 それ以前の宗教空間がどのように形成されていたかを捉えることも重要です。
近代国家による聖地の再編
明治維新以降、神社は社格制度や神仏分離などを通じて、 近代国家の新たな宗教制度のなかに位置づけられていきました。
神話に結びつく聖地も、国家の歴史観や皇統の由緒と結びつけられ、 社殿の大造営や境内の拡張などを通じて、 新たな姿を与えられていきます。
古代の由緒が、近代に新たな意味を持つ。
詳細（近代国家による聖地の再編）
明治維新以降、政府は神仏分離を進め、1871年には神社の社格制度を整備しました。 それまでの宗教的伝統を背景とする神社は、 新たな制度のもとで位置づけられ、 国家と神社の関係も大きく変化していきました。
宮崎神宮では、神武天皇の由緒を顕彰する動きが高まり、 1907年に社殿群の大造営と境内の拡張が完成しました。 さらに1940年には境内が拡張されました。 ここでは、古代の皇統神話に結びつく聖地が、 近代国家の歴史観のもとで再解釈され、 建築と境内空間に新たな形を与えられた過程を見ることができます。
ほかの神社にも、それぞれ異なる形で近代の変化が及びました。 霧島神宮や鹿児島神宮などは近代の社格制度に組み込まれ、 都農神社では境内の拡張・整備に関する記録が残されています。 鵜戸神宮では、神仏分離を経て、 それまでの神仏習合の宗教空間が再編されました。
これらの変化は、単なる社殿の修復や建て替えにとどまりません。 神社の制度上の位置づけ、祀られる神々の意味、 境内の構成や宗教施設のあり方が、 近代国家の制度や神話の顕彰と結びついて変化したことを示しています。
宮崎・霧島地域には、古代の神話や神祇祭祀を背景とする聖地が、 近世の宗教的伝統を経て、近代国家による神社制度の整備や 神話の顕彰を通じて再編されてきた歴史が残されています。
古代以来の聖地が、近代国家によって再編された歴史を伝える遺産群。既存の世界遺産との比較
世界遺産に登録されている都市や宗教遺産と見比べることで、 鎌倉が持つ価値が、より鮮明に浮かび上がります。画像 "クリック""タップ"で、その比較をご覧ください。
共通点：古くからの信仰の場が政治権力と結びつき、地域を代表する宗教的な聖地として発展した
相違点：アヌラーダプラは仏教を保護する王権のもとで聖都が形成されたのに対し、宮崎・霧島地域では神話に結びつく神社が近代国家の制度や神話顕彰を通じて再編された
共通点：宗教的な聖地が政治権力の正統性と結びつき、国家や王権の象徴として重要な役割を果たした
相違点：キャンディでは仏歯という聖遺物が王権の正統性を支えたのに対し、宮崎・霧島地域では神話に登場する神々や皇祖神話との結びつきが、近代国家による神社の位置づけを強めた
共通点：宗教的伝統を受け継ぐ聖地と宗教施設の集積が、政治権力との関係のなかで維持・再編されてきた
相違点：アトス山は政治権力のもとで独自の自治と修道院制度を維持してきたのに対し、宮崎・霧島地域では近代国家が神社制度を整え、神話に結びつく聖地を国家的な枠組みのなかに位置づけた
共通点：政治権力の変化に伴い、従来の宗教的な聖地が新たな支配体制や宗教的価値観のもとで再解釈され、再編された
相違点：メキシコシティではスペインによる征服後、アステカの旧都に植民都市とキリスト教施設が築かれたのに対し、宮崎・霧島地域では既存の神社が近代国家の神社制度や神話顕彰を通じて再編された
次に、日本の世界遺産との比較です！同じく画像 "クリック""タップ"で、その比較をご覧ください。
共通点：山岳や自然への信仰を背景に、神社・寺院や祭祀が発展し、日本の宗教文化を伝える聖地となった
相違点：紀伊山地では神道・仏教・修験道の融合と参詣道を通じた信仰の広がりが中心であるのに対し、宮崎・霧島地域では神話に結びつく神社が近代国家によって再編された歴史に重点を置く
共通点：神社や寺院が政治権力と結びつき、宗教的な権威や聖地としての価値を高めてきた
相違点：日光では徳川家康を祀る東照宮を中心に、江戸幕府の権威と神仏習合の伝統が示されるのに対し、宮崎・霧島地域では神話と皇祖伝承に関わる神社が近代国家の制度のもとで再編された
共通点：宗教施設が国家の形成や政治権力と深く結びつき、宗教と政治の関係を伝える歴史的な遺産となった
相違点：古都奈良では律令国家の形成期における都城と寺院・神社の役割が中心であるのに対し、宮崎・霧島地域では古代以来の神話的伝承を持つ神社が近代国家のもとで再編された過程を重視する
共通点：古くからの信仰を背景に発展した神社が、政治権力の支援を受けて整備され、地域を代表する宗教的・文化的な象徴となった
相違点：厳島神社では平清盛の庇護による社殿の整備と海・山の自然景観との調和が中心であるのに対し、宮崎・霧島地域では神話に結びつく神社群が近代国家の神社制度や神話顕彰を通じて再編された歴史に重点を置く
既存の世界遺産には、王権や国家による宗教的聖地の保護・整備、政治権力と信仰の結びつき、 支配体制の変化に伴う宗教空間の再編を伝える遺産が見られます。 これに対して「宮崎・霧島地域の神社群」は、古代以来の神話的伝承を持つ神社が、 近代国家による神社制度の形成や神話の顕彰を通じて再編された歴史を伝える点に特徴があります。 古代の信仰と近代国家による聖地の再編を結びつけて示すことで、 日本の宗教文化と国家の関係を考える新たな視点を提供します。
なぜ宮崎・霧島なのか
では、なぜ国内の他の地域ではなく、宮崎・霧島地域を対象とするのでしょうか。 その理由は、古代の神話や信仰に結びつく聖地が、近代国家の成立とともに どのように再編され、新たな意味を与えられたのかを、 相互に関連する神社群を通して捉えられることにあります。 理由をまとめると、以下の三つです。"クリック""タップ"で内容をご覧になれます。
宮崎・霧島地域には、天孫降臨や皇祖の由緒、初代天皇の誕生に関わる伝承など、 古代神話と結びつく神社が分布しています。 これらの神社を歴史的な記録や祭祀の伝統とあわせて捉えることで、 神話に結びつく場所が信仰の対象となり、 時代を超えて受け継がれてきた過程をたどることができます。
この地域の神社は、長い歴史のなかで宗教的な位置づけや制度を変化させてきました。 明治期の神仏分離や近代的な神社制度の整備、社殿や境内の整備などは、 それまでの宗教空間に大きな変化をもたらしました。 異なる由緒や歴史を持つ神社群を関連づけることで、 受け継がれてきた信仰が新たな宗教政策や制度のもとで どのように変容したのかを明らかにできます。
明治期以降、皇祖神話や国家の起源に結びつく神社は、 近代日本の国家体制のなかで新たな意味を与えられていきました。 神社の社格制度や社殿・境内の整備、記念事業などを通じて、 これらの聖地は社会のなかでの位置づけを変えていきました。 この地域の神社群は、古代神話に由来する伝承が近代に再解釈され、 国家の宗教的・文化的な枠組みへと組み込まれていく過程を伝えています。
このように、宮崎・霧島地域では、古代神話と信仰の伝統、聖地の歴史的な変容、 そして近代国家による神社制度の形成を、相互に関連する神社群から捉えることができます。 個々の神社を孤立した宗教施設としてではなく、 古代以来の伝承を持つ聖地が近代に再編され、新たな意味を与えられた歴史を示す 一つの遺産群として結びつけられることが、 宮崎・霧島地域を選ぶ理由です。
構成資産
ここからは、この提案を形づくる構成資産をご紹介します。
ただ、これはあくまでも代表例を選んだものであって、決して「これが正解！」ではないことにはご注意ください。
登録基準
ここまで見てきた価値を、 世界遺産の「登録基準」に照らして整理してみましょう。 宮崎・霧島が持つ意味が、より明確に見えてきます。
神話と信仰の文化的伝統
古代神話に結びつく聖地と、地域に受け継がれてきた信仰を伝える遺産群
宮崎・霧島地域には、天孫降臨や神武天皇に関わる神話や伝承と結びつく神社が残されている。 これらの神社では、山や海などの自然への信仰、神話に由来する祭祀、地域に根づいた伝統が、 長い歴史のなかで受け継がれてきた。 また、神社ごとに異なる由緒や歴史は、この地域の信仰が一様ではなく、 多様な形で発展してきたことを示している。 古代神話と地域の信仰が結びつき、聖地として受け継がれてきた文化的伝統を伝える点に価値がある。
神話と近代国家の結びつき
古代神話に由来する聖地が、近代国家によって再解釈され、新たな意味を与えられた歴史を示す遺産群
宮崎・霧島地域の神社群は、古代神話や皇祖に関わる伝承と結びつき、 近代には神社の社格制度や社殿・境内の整備、国家的な記念事業などを通じて、 新たな位置づけを与えられてきた。 こうした変化は、古くからの信仰の場が、近代日本において国家の起源や歴史を象徴する場所として 再解釈されていった過程を伝えている。 神話が宗教的な伝統として受け継がれるだけでなく、近代国家の形成と結びついて 社会的な意味を変えていった歴史を示す点に特徴がある。
最後に
神話の舞台として語り継がれてきたこの地は、 やがて近代国家の聖地となり、 時代とともに姿を変えながら、 今もなお、私たちを祈りの場へと迎え入れているのです。
こんな世界遺産、あってもいいんじゃない？
